صفات لازمه امامت، عصمت، ج دلایل دیگری که متکلمین ما در اثبات #عصمت_امام آورده اند این موارد است: اگر #امام #گناه کند #امر_به_معروف او بر دیگر مردم #واجب می شود و از طرفی ما باید در همه امور از #امام تبعیت کنیم و این تناقض بوجود می آید لذا #امام نباید مرتکب #گناه شود. اگر #امام #گناه کند #نقض_غرض می شود. چون غرض از وجود #امام مفترض الطاعه #هدایت_مردم است و #امام #گناهکار نمی تواند #هادی مردم ب...
صفات لازمه امامت، عصمت، ب بحث ما در ادله #عصمت است برای #امام. #علامه_حلی می فرماید: #قرآن نمی تواند حافظ #شریعت باشد چون به معانی گوناگونی حمل می شود. سنت #پیغمبر هم نمی تواند حافظ #شریعت باشد چون سنتی که به ما رسیده مکتوب است و از هر متن مکتوبی ممکن است برداشت های مختلفی طرح شود. #حافظ_شریعت باید یک شخص باشد که ما به آن می گوییم #امام(۱) #عقل حکم می کند که خود شخص بیش از همه به آن #شریعت پا...
صفات لازمه امامت، عصمت، الف اولین صفت لازمه #امامت "#عصمت" است. #علامه_حلی در وجوب #عصمت_امام، با این عبارت یک دلیل عقلی اقامه می کند: و امتناع التسلسل یوجب عصمته (۱) به دلیل اینکه تسلسل ممتنع عقلی است پس #عصمت بر #امام واجب می شود. وی طبق #برهان_خلف می گوید که اگر شخص #امام، #معصوم نباشد نیاز به یک امامی پیدا می کند که آن #امام #معصوم باشد و این #امام را هدایت کند. خود او اگر #معصوم نباشد...
صفات لازمه امامت ؛ صفات اصلی طبق نظر متکلمین #شیعه، #امام فارغ از مصداق آن باید سه خصوصیت اصلی داشته باشد: #معصوم باشد یعنی #گناه و خطا مرتکب نشود. #افضلیت داشته باشد یعنی فاضل ترین فرد امت در زمان خودش باشد. #منصوص باشد یعنی #نص داشته باشد. به این معنی که جمله ای باید در #قرآن یا در سنت قطعی #پیغمبر(ص) وجود داشته باشد که مشخص شده باشد که فلان شخص #امام است. الموضوع السابع و الخمس...
دلیل روایی امامت ؛ بخش ج یکی دیگر از روایتی که در #شیعه و #اهل_سنت نقل شده است و از آن برای اثبات اصل #امامت می توان استفاده کرد #حدیث_جابر (۱) است. وقتی آیه اطاعت نازل شد: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (۲)»، #جابر_بن_عبدالله_انصاری نزد #پیامبر(ص) وارد شد. #جابر به #پیغمبر_اکرم(ص) عرض کرد #یا_رسول_الله، #الله را می شناسیم،...
دلیل روایی امامت ؛ بخش ب یکی از دلایل روایی دیگر ما بر اثبات اصل #امامت #حدیث_غدیر است. #حدیث_غدیر را هم #شیعه و هم #اهل_سنت به طور مفصل نقل کرده اند. مضمون کلی #حدیث_غدیر نصب #امام و #خلیفه برای جانشینی #پبامبر_اکرم(ص) است. #زید_بن_ارقم(۱)، #حذیفه(۲) و تعدادی دیگر از #صحابه این حدیث را نقل کرده اند. در #شیعه نیز #امام_محمد_باقر(ع) این حدیث را به طور مفصل نقل کرده اند(۳). با توجه به اعتقاد #اه...
برهان قرآنی #امامت قرآن می فرماید: و واعَدْنا مُوسی ثَلاثینَ لَیْلَهً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعینَ لَیْلَهً وَ قالَ مُوسی لِأَخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدینَ(۱) ما سی شب با #موسی قرار گذاشتیم سپس ده شب هم به آن اضافه کردیم. طبق فرمایش قرآن وقتی موسای پیغمبر میخواهد ۴٠ روز برای ماموریت الهی برود به برادرش می گ...
برهان عقلی #امامت، #برهان_متاخرین از نگاه #متاخرین و علمای #معاصر برهان عقلی #امامت به این صورت بیان می شود که بشر راه رسیدن به #کمال را نمی داند لذا بر خداوند واجب است برای اینکه تحصیل غرض شود و بشر به #کمال خود برسد که این همان #هدف_آفرینش است لازم است #ارسال_رسل و #انزال_کتب داشته باشد. حال سوال اینجاست که آیا پس از پیامبر خاتم(ص) راه #کمال مشخص شد؟! با توجه به جنگ هایی که در زمان ...
برهان عقلی #امامت، #برهان_قدما #شیعه معتقد است که وجوب #امامت هم از طریق نقل و هم از طریق #عقل اثبات می شود. قدمای ما مانند مرحوم #فاضل_مقداد، #خواجه_نصیر، #علامه_حلی در مجموع نظرشان این است: به واسطه #قاعده_لطف وجوب #امام اثبات میشود. فیجب نَصبُهُ علی الله تعالی (۱) چون خداوند حکیم است و #امامت لطف است نصب آن را هم خداوند انجام می دهد. خداوند غرضی از خلقت بشر داشته که این خلقت به سوی #کمال...
تعریف اصطلاحی امامت؛ بخش دوم در تعریفی که از #علامه_حلی ارائه کردیم برخی از متأخرین گفتند به دلیل اینکه #شیعه در اقلیت بوده این تعریف ناقص است. به عنوان مثال مقامات معنوی امام که ما به آن قائلیم هستیم در این تعریف نیامده است. لذا #آیت_الله_میلانی به این صورت تعریف کرده اند: زعامهٌ مطلقهٌ فی جمیع الشؤون الامه المادیه و المعنویه و هی نیابه عن النبی (ص) فیکون للامام کل ما کان للنبی من المنازل و ...
دکتر حسین محمدی فام متولد سال ۱۳۵۸ در تهران می باشد که تحصیلات خود را در رشته الهـیات و معارف اسلامی گذرانده است. کارشـناسـی علوم قرآن و حدیـث، کارشــناسـی ارشد تفسیــر قرآن و
دکتـری تخصـصـی مذاهـب کلامـی، مقاطع تحصیـلی ایشـان اسـت.
وی از نـوجــوانـی به مـــداحـی اهـل بـیـت علیـهم الـسـلام پـرداخـتـه و
هم اکنون مدیر هیأت (حسینیه) و مجموعه مذهبی فرهنگی روضة الشـهدا است.سخنرانی، تـدریس دانشـگاه، مدیریت کانال تـلگرامی “مـداحـی عالـمـانـه” و کـانـال تـخـصـصـی “عـقـائد امامیه” ، مـشـاوره
مـــذهـبـی و خــانـوادگـی، ســرودن شـعـر و تــربـیـت شـاگـرد، از دیــگــر
فعالیت های ایشان است.
تلفن روابط عمومی روضة الشهدا: 09329431910
تلفن کانون فرهنگی روضة الشهدا: 02144431828
تلفن مرکز نیکوکاری روضة الشهدا: 02144431463