کلمات قصار نهج البلاغه//شماره ۹

کلمات قصار نهج البلاغه ۹

جناب آقای دکتر محمدی فام
جلسه نهم، مورخ ۹۷/۳/۹

“برای دریافت صوت کلمات قصار شماره نه اینجا کلیک کنید”

متن:

وَ قَالَ ( علیه السلام ) : إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَی أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَیْرِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ .

——————-

و درود خدا بر او فرمود: چون دنیا به کسی روی آورد، نیکیهای دیگران را به او عاریت دهد، و چون از او روی برگرداند خوبیهای او را نیز برباید.

——————-

Amir al-Mu’mini, peace be upon him, said : When this world advances

towards (with its favours) it attributes to him other’s good; and when it turns away from him it deprives him of his own good.

——————-

شرح جملات قصار نهج‌البلاغه ۹

 

وَ قَالَ (علیه السلام) إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْیَا عَلَى [قَوْمٍ أَعَارَتْهُمْ مَحَاسِنَ غَیْرِهِمْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُمْ سَلَبَتْهُمْ مَحَاسِنَ أَنْفُسِهِمْ.

هرگاه دنیا به گروهى رو آورد نیکوئی‌هاى دیگران را به ایشان به عاریه (نسبت) دهد، و هرگاه از آنها پشت گرداند نیکوئی‌هاشان را از آنان مى‌گیرد.

به عبارت دیگر: چون کسى توانگر شود و به جائى برسد دنیا پرستان نیکوئی‌ها به او بندند، و اگر ناتوان و بینوا گردد کمالاتش را هم از یاد مىبرند.
مرحوم شهیدی این حکایت را چنین معنی کردند که: چون دنیا به کسى روى آرد، نیکویی‌هاى دیگران را بدو به عاریت سپارد، و چون بدو پشت نماید، خوبی‌هاى او را برباید. (ترجمه مرحوم شهیدی، ص ۳۶۲)

أَعَارَتْه: یعنی عاریه و امانت دادن. یعنی صفات خوبی که شایسته این افراد نیست و چون موقعیت مالی و اجتماعی دارد این صفات را به او نسبت می‌دهند.
هنگامى که انسان هایى در دنیا در امور مختلف مشهور و معروف مى‌شوند بسیارى از کارهاى خوبى را که دیگران انجام می‌دهند به آنها نسبت می‌دهند.

ابن میثم در شرح این حکمت می‌نویسد: مقصود امام (ع) آن است که هرگاه دنیا براى فراهم آوردن وسایل خوشبختى دنیوى، با جاه و مال بر گروهى روآور شود، مردم به آنها توجّه پیدا مى‌کنند و به خاطر علاقه و دلبستگى به دنیا، با هر وسیله ممکن به ایشان نزدیک می‌شوند، و اینان در نظر مردم خوب جلوه مى‌کنند، در نتیجه اوصاف خوبى را که در دیگران است- هر چند که در حقیقت آن طور نیستند- براى آنها به عاریه می‌گیرند، به طورى که نادان را به داشتن علم، و بى باک را به دلاورى، مى ستایند، و هم چنین، آدم پررو و بى حیا را به داشتن ظرفیّت و خوش خویى معرّفى مى کنند. و چه بسا که روآوردن دنیا به ایشان نیز باعث آمادگى آنها براى کسب کمالات نفسانى و ملکات برجسته اى مى گردد که- هر چند آنان قبلا شایستگى براى هیچ یک از اینها را نداشتند- این کمالات صفات خوبى براى افراد پیش از آنها بوده است.
و احتمال دارد که مقصود از این نیکوییها، خوبی‌هاى دنیوى از قبیل مرکب سوارى، لباس، شکوه و حسن سیاست و تدبیر باشد، و این مطلب روشنى است. عاریه بودن اینها نیز به اعتبار ناپایدارى اینهاست. و هم چنین وقتى که دنیا- بر حسب فراهم آمدن وسایل بدبختى- بر گروهى پشت کند، در برابر چشم مردم بد جلوه کنند، به طورى که اگر فردى از آنها داراى فضیلتى هم باشد، مردم آن فضیلت را انکار و او را بر خلاف آن معرّفى کنند، اگر در دنیا پارسا باشد، او را به ریا و سمعه نسبت دهند، و اگر خوش خوى باشد به سبکى و بى حیایى معرّفى کنند، و اگر شجاع و دلیر باشد او را به بى باکى و دیوانگى نسبت دهند. و این برگشت دنیاست که در حقیقت خوبی‌هاى خود را از آنان سلب کرده است، چه بسا که بدین وسیله شخص داراى فضیلت آماده رها کردن و یک سو نهادن فضیلت شود و متخلّق به خوبى مخالف آن گردد، به حدى که به طور کلى فضیلت از او رخت بربندد. (ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج ۵ ص ۴۱۳ و ۴۱۴)
تنها انسان های با تقوا و مومن هستند که افراد را به لحاظ موقعیت و ثروت و جایگاهشان احترام نمی‌کنند زیرا مومنین و افراد نیکوکار نمی توانند از حق الهی بگذرند و افراد را نسبت به شخصیت فرد و ایمان و آداب و معاشرت اسلامی می سنجند و با آنها به عدل الهی رفتار میکنند نه بر اساس موقعیت و جایگاه آنها.
اگر این خصوصیت را پیدا کردیم که اشخاص را براساس جایگاه اجتماعیشان تکریم کردیم، ما هم کار اهل دنیا را انجام داده‌ایم.
باید بدانیم که این اقبال و ادبار دنیاست نه خداوند. خدا مهم است و مادنبال اقبال خداوندیم نه دنیا.

ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه خود مى گوید: بسیارى از اشعار خوب را دیده ایم که چون گوینده اش ناشناخته بود از او نفى مى کردند و به افراد مشهور در شعر نسبت مى دادند، بلکه کتاب هایى در فنون و علوم از اشخاص غیر مشهور وجود داشته که آن را به صاحبان نبوغ و شهرت نسبت داده اند.
نیز اشاره به داستان «جعفر برمکى» مى کند که در آن زمان که مورد قبول «هارون الرشید» بود و اسم و شهرتش در همه جا پیچید، هارون او را در کیاست، سخاوت، فصاحت و مانند آن از برترین هاى روزگار مى شمرد; در فصاحت برتر از «قُسّ بن ساعده»، در سیاست بالاتر از «عمر بن خطاب» و در زیبایى زیباتر از «مصعب بن زبیر» و در عفت پاکدامن تر از یوسف و… (در حالى که واقعاً چنین نبود.) ولى هنگامى که نظر هارون درباره او تغییر کرد صفاتى را هم که داشت مورد انکار قرار داد. ( شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج ۱۸، ص ۱۸)

پس ما نباید انسانها را به خاطر موقعیتشان وصف کنیم، بلکه انسانها به خاطر حقیقت وجودیشان هستند که قابل وصف‌اند.
سوال: چرا چنین است؟

جواب: دلیل آن چند چیز است:

حس تملق مردم دنیا نسبت به برخی افراد (حتی با دروغ) و برعکس حس حسادت یا کینه نسبت به برخی دیگر (با شایعه)

حس قهرمان سازى: کسانى را به عنوان قهرمان در فنون و علوم و مسائل مختلف به جهان عرضه کنند و همین امر سبب مى شود که محاسن دیگران را به حساب آنان بگذارند.
حس ضعیف کشى: اگر کسى در جامعه ضعیف و ناتوان شد، هر بلایى بتوانند به سرش مى آورند.
امام على علیه السلام میفرمایند:
اَلثَّناءُ بِاَکثَرَ مِنَ الاستِحقاقِ مَلَقٌ وَ التَّقصیرُ عَنِ الاستِحقاقِ عِىٌّ اَو حَسَدٌ
تعریف بیش از استحقاق، چاپلوسى و کمتر از استحقاق، از ناتوانى در سخن و یا حسد است.
(نهج البلاغه(صبحی صالح) ص ۵۳۵ حکمت ۳۴۷)
امام هادی علیه السلام نیز در این زمینه می‌فرمایند:
قال لبعض- و قد أکثر من إفراط الثّناء علیه-: أَقْبِلْ عَلَى شَأْنِکَ فَإِنَّ کَثْرَهَ الْمَلَقِ یَهْجُمُ عَلَى الظِّنَّهِ وَ إِذَا حَلَلْتَ مِنْ أَخِیکَ فِی مَحَلِّ الثِّقَهِ فَاعْدِلْ عَنِ الْمَلَقِ إِلَى حُسْنِ النِّیَّهِ.
به کسی که در ستایش از ایشان افراط کرده بود فرمودند : از این کار خودداری کن که تملق بسیار، بدگمانی به بار آورد و اگر برادر مؤمنت مورد اعتماد تو واقع شد، از تملق او دست بردار و حسن نیت نشان ده.
(الدره الباهره(ط-القدیمه) ص ۴۳)

رزومه

دکتر حسین محمدی فام متولد سال ۱۳۵۸ در تهران می باشد که تحصیلات خود را در رشته الهـیات و معارف اسلامی گذرانده است. کارشـناسـی علوم قرآن و حدیـث، کارشــناسـی ارشد تفسیــر قرآن و

دکتـری تخصـصـی مذاهـب کلامـی، مقاطع تحصیـلی ایشـان اسـت.

وی از نـوجــوانـی به مـــداحـی اهـل بـیـت علیـهم الـسـلام‌ پـرداخـتـه و

هم اکنون مدیر هیأت (حسینیه) و مجموعه مذهبی فرهنگی روضة الشـهدا است.سخنرانی، تـدریس دانشـگاه، مدیریت کانال تـلگرامی “مـداحـی عالـمـانـه”  و کـانـال تـخـصـصـی “عـقـائد امامیه” ، مـشـاوره

مـــذهـبـی و خــانـوادگـی، ســرودن شـعـر و تــربـیـت شـاگـرد، از دیــگــر

فعالیت های ایشان است.

love making pics indianpornvideos.pro tamil aunty nude photo indian sex 3gb indiansexgate.pro tamil xxx indian sexy hd video hd dirtyindianporn.mobi college girls xnxx sex vedios kowalsky freesexyindians.pro sesvidio sex videos in tamil nadu indiansexpussy.pro forced defloration
free desi sex scandal indiansexmovies.mobi bur ki chudai naked kerala hindisexmovies.pro mumbai hotel sex indian girl ki chut originalindianporn.mobi sex videosfreedownloads xnxx condom justindianporn.pro x videos beautiful porn videos live imhoporn.com real pornhub xvideos best porn videos machine porneff.com redwap indian porn

تلفن روابط عمومی روضة الشهدا:   09329431910

تلفن کانون فرهنگی روضة الشهدا: 02144431828

تلفن مرکز نیکوکاری روضة الشهدا: 02144431463

 

کلیه حقوق محفوظ است

Template Design:Dima Group